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天山

天山

主演:石维坚  施建岚  王馥荔  仲星火  洪学敏  

状态:

类型:剧情片

年份:1981

导演:谢晋  

语言:国语
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影片介绍



《天山》是由上海电影制片厂1981年11月14日上映的一部剧情影片,该片由谢晋执导,由石维坚,王馥荔,施建岚,仲星火,洪学敏,牛犇等主演。该片讲述的是对“反右运动”以及“文化大革命”的真实反映,公映当年轰动一时;其主要情节为:胸怀大志、年轻能干的考察队政委罗群被打成右派分子,送去劳动。专门整人的吴遥则青云直上爬上了地委书记的宝座。罗群的未婚妻宋薇与罗群一刀两断,后来在别人的撮合下嫁给了吴遥。宋薇的同学冯晴岚,在罗群垂危的关键时刻伸出温暖之手热烈拥抱罗群。当罗群冤案平反后,冯晴岚操劳过度含笑去世。
 
中文名
天山
外文名
Legend of Tianyun Mountain
其它译名
天云山传奇
出品时间
1980年
出品公司
上海电影制片厂
制片地区
中国大陆
导演
谢晋
编剧
鲁彦周
制片人
毕立奎
类型
剧情
主演
石维坚,王馥荔,施建岚,仲星火,洪学敏,牛犇
片长
121分钟
上映时间
1981年11月14日
对白语言
汉语普通话
色彩
彩色
imdb编码
tt0081632
在线播放平台
爱奇艺 腾讯
 
演员表
 
演员
角色 
施建岚
冯晴岚
王馥荔
宋薇 
石维坚
罗群 
洪学敏
周瑜贞
黄雪姣
凌云
仲星火
吴遥 
刘汉
凌曙
李树钧
朱科长 
牛犇
王立汉 
凌读贵
技术员
 
职员表
 
导演
谢晋
副导演(助理)
黄蜀芹、廖瑞群
编剧
鲁彦周
摄影
许琦
剪辑
周鼎文
道具
徐国梁、孙永欣
美术设计
丁辰、陈绍勉
服装设计
马鸿祥、贺娟娣
灯光
周学银
录音
朱伟刚
布景师
唐金宝
 
剧情介绍
1978年冬天,地委组织部副部长宋薇(王馥荔 饰)和丈夫、部长吴遥(仲星火 饰)正在对文革期间的冤假错案进行拨乱反正。从天云山赶回的周瑜贞(洪学敏 饰)向宋薇汇报工作,声称在天云山调查期间拜访了一对儿特殊的夫妻:丈夫罗群(石维坚 饰)是个靠赶车维生的老右派,有多部没有发表的著述;妻子冯晴岚(施建岚 饰)是有病在身的小学教员。这对儿夫妻凄凉的境遇令周瑜贞同情,而且她通过了解,知道罗群是当年宋薇在天云山的恋人……原来二十年前宋薇与冯晴岚一起加入考察队驻扎天云山,吴遥和罗群是前后两任政治委员,吴遥暗恋宋薇,于是陷害罗群是反党分子。罗群的遭遇令宋薇吃惊和愤怒,然而在为罗群平反的问题上,吴遥再次出面阻挠……

影评
(影评1        《天云山传奇》是新时期电影最有影响力的作品之一,导演悲剧式地深刻提示出中国“反右“运动斗争以来在人民政治生活中,由于极”左“思潮盛行的严重后果。作品以可贵的勇气、胆识、社会责任感对这一历史作了深刻的反思。通过活生生的人物形象,以及人物之间关系来体现的。
        影片中女主人公冯晴岚朴素崇高的人格与美好情操,在全片中浓墨的悲剧情景氛围中,淋离尽致地展现现出动人的鲜亮色彩。另一女主人物宋薇的刻画也非常成功。宋薇的形象意义在于:人们都可以看到她,像我,又像你,是一个有我、有你、又有她的角色。当作是一代人受蒙蔽、受愚弄,最后觉醒了的人物缩影。宋薇的觉醒转变正是当时社会民众思想觉悟解放的真实写照。
       影片反映出党的十一届三中全会后,中国大地上的曙光。

(影评2记得我在此间的一篇日记里,写了一句,爱一个人就要爱他的灵魂。
居然引得一位年轻的朋友笑了。
难道这很可笑吗?
也许,在她或者她看来,爱一个人就要探讨和爱他的灵魂真的是一件非常可笑的事情。
 
是啊,在我们中国人的传统中,是纯粹的唯物主义主宰的一切的,所以和一个人结合就需要许多实际的理由--比如,他的出身,职业,收入,长相,甚至生辰八字。
我总觉得简奥斯丁,她的那套关于金钱与爱情的说教比起我们这个实际的民族择偶观来还是太虚幻与脆弱了,其实这个英国老姑娘在那个浪漫主义泛滥的年代敢于说出不管那些传奇怎么说,没有钱这个东西是不行的,是一种勇气和剑走偏锋,因为就欧洲人浪漫与追求绝对的本性来说,浪漫的爱情与现实的冒险是一回事。而那英国式的经验主义的冰冷正是对肆意大陆的浪漫主义的一种平衡。她的作品在当时可以说并非主流,只是到了近代才逐渐为人所熟知。
其实,假如你仔细的阅读她的作品你会最终发现,她比同时代的任何一位作家更加追求完美和自由的爱情与婚姻,只是她那颗清教徒的热情被理性的文字所掩盖了。
 
但是,中国人的爱与婚姻绝对是现实主义的。
在我们中国的人头脑中,明显的缺乏一种逻辑和强调理论的倾向,我们的一切主张都是服务于这个现实的,是绝对的形而向下的。
即使在今天,在那可笑的征婚广告里也只充斥着房子,收入,有无子女,是否处女之类的赤裸裸的交易,我不知道在国外是否也是这样的把这么功利的东西来形容一种被称作爱情的东西。
 
不久以前,我读了一篇关于李立三夫人的文章,和那几位著名的嫁给了中国人的西洋女人一样,她是始终的忠于自己的爱情的。这几个西方女人的爱情根本不是我们官方宣传的为了增进中国与某国人民的感情云云,而是因爱而爱。而在文革与历次的政治运动中,不乏那些精明的划清界限的伴侣,比如,我们三线工厂的一个女工就曾经当众掴自己被批斗的丈夫的耳光,不过直到现在他们仍旧生活在一起。
因为在我们那个游弋不定的世界观里,一切都可以是随着人和环境变动的,对中国人来说,地球绕着什么转,是不值得为之赴死的,特别是为一种理论和虚幻的东西,所以我们这个国家总是出现汉奸叛徒的,并不奇怪。
 
闲扯了这许多,只是想谈那个终极问题,爱一个人是否要爱和探讨他的灵魂。
我遗憾的看到,这部影片的确是在许多人看来是可笑的荒唐的。
我承认,谢晋的电影有他的一套模式,一个受难的男人,一场政治运动,外加一个神圣的拯救意义的女性。
他的电影本质上是传统的,现实主义的,是那种描述个人在政治斗争与时代变革中的处境叙事作品,是非常中国化的。因为我们中国人最高的命运磨难无非是家破人亡,被时代所左右与抛弃。拿破仑说,政治就是命运,这应该是形容我们的。
我不想探讨男主人公的思想和命运,这个形象当然是符号化的,理想化的,完美的,我思索的是片中两个女人对于他的爱情。
作为出身良好,具有可靠的政治前途的宋薇,她爱罗群是确定无疑的,她爱的是他潇洒的外表,干练的工作态度,也许还有一个看起来很值得期待的前途。我认为,她的爱情完全是一个地道的中国式选择标准。这样的标准一旦遇到政治与环境的风暴就会立刻土崩瓦解。
爱情是婚姻的基础。
没有爱情的婚姻是不道德的。
这都是西方的思想,而且是激进的理想主义的。
即使作为我们最高意义上的所谓志同道合,也是建筑在一种现实而非信仰的基础之上的,其意义依然是形而下的,不是基于宗教意义上的信仰。
在中国人的头脑中,是没有灵魂或者魔鬼这样观念的,如果说外国人的饿魔鬼经常以邪恶的男人形象出现,那么我们中国人的鬼却时常是美丽女人的形象出现的,摩非斯特要的是人的灵魂,我们的狐狸精只是想吃掉唐僧的肉。
这就是中西文化思想最大的差异。
如果说,我们是一个低着头始终看着地面的民族,那么他们就是一直抬头看着天空的民族,遗憾的是,看地的始终没有看天的的走的快。
由于在我们的思维中是缺乏对于理论,逻辑的执卓的,所以我们的一切取向都是低级的,向下的。任何一种崇高的东西一旦在我们的土地上生根,就会变异,成为一种非常实际的为人所用的工具。
 
所以,当我们在听到某人谈论要寻找爱情的时候,无论是年轻的,还是老年的,都会露出鄙夷的神情。
爱情是虚幻的,不能当饭吃的,要有所附丽,连我们的大师都这样说。
 
我知道任何一种形式上官方都明白追求物质利益在现实的价值,但是只有愚蠢的政府才公开的表示赞同无所顾及的唯物主义和利益至上。
在外表上,一定要坚持理论与道德的至上。
因为人的灵魂总是需要一种高尚的指导与安慰的。
 
冯晴兰的爱情,在影片中表现的是一种政治信念的景仰与同情,但是我相信那也是爱情,是建筑在灵魂相知之上的感情。只是也许,连影片作者都意识不到这就是爱,无关其他。
你可以说她爱他的品格,信仰,其实她爱的是这个人,而这个人就是他的灵魂。
 
那是我的灵魂在呼唤我啊--罗米欧这样说道。
我们究竟在另外一个人身上寻找的是什么,
是不是一种心灵的相契,一个自己内心的影子,一个灵魂的镜子呢。
我想是的,爱情的确是这样的灵魂的呼唤。
所以爱一个人,就要爱他的灵魂,我 觉得这句话很美丽。
我一点也不觉得可笑,而是很伟大。
 
爱情就是一种灵魂的结合。
这是信仰。
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